中國(guó)國(guó)家版本馆是國(guó)家版本资源总库和中华文(wén)化种子基因库，将古今中外载有(yǒu)中华文(wén)明印记的十大类版本资源纳入保藏范围。图為(wèi)中國(guó)國(guó)家版本馆中央总馆文(wén)瀚厅。 新(xīn)华社发

　　习近平总书记在文(wén)化传承发展座谈会上指出：“中华文(wén)明具有(yǒu)突出的连续性，从根本上决定了中华民(mín)族必然走自己的路。如果不从源遠(yuǎn)流長(cháng)的历史连续性来认识中國(guó)，就不可(kě)能(néng)理(lǐ)解古代中國(guó)，也不可(kě)能(néng)理(lǐ)解现代中國(guó)，更不可(kě)能(néng)理(lǐ)解未来中國(guó)。”中华文(wén)明源遠(yuǎn)流長(cháng)，博大精深。从未中断、连续性发展的中华文(wén)明从根本上决定了中华民(mín)族必然走自己的路。中國(guó)特色社会主义是历史的选择、人民(mín)的选择，也是中华文(wén)明传承发展的结果。历史、现实、未来是相通的，要在中华文(wén)明的历史连续性中理(lǐ)解古代中國(guó)、认识现代中國(guó)、把握未来中國(guó)。中华文(wén)明的连续性发展孕育了中國(guó)史學(xué)的连续性发展，中國(guó)史學(xué)的连续性发展又(yòu)雄辩地说明了中华文(wén)明不曾中断的历史事实，全方位地反映中华文(wén)明传承发展的历史进程，显示出中华民(mín)族走自己的路的历史必然性。

　　中华文(wén)明的连续性孕育中國(guó)史學(xué)的连续性

　　中國(guó)史學(xué)孕育于中华文(wén)明沃土。史學(xué)的出现与自觉的历史意识息息相关，特别是求真存实与理(lǐ)性反思历史的自觉意识。中华文(wén)明较早就出现了自觉的受理(lǐ)性思维支配的历史意识，且植根于当时趋于理(lǐ)性的整體(tǐ)的社会思想意识中，这就是西周初年的“以史為(wèi)鉴”观念。这种趋于成熟的“以史為(wèi)鉴”观念经历了一个漫長(cháng)的积淀和形成过程。除了自觉而理(lǐ)性的历史意识外，文(wén)字与历法这两大文(wén)明要素也是史學(xué)产生的重要条件。殷商(shāng)甲骨文(wén)这一成熟文(wén)字和大量甲骨卜辞的发现，说明中國(guó)史學(xué)至少滥觞于商(shāng)代。中國(guó)历法也有(yǒu)悠久历史，《史记·历书》已有(yǒu)“夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月”的明确记载。独特的中华文(wén)明孕育了独特的中國(guó)史學(xué)。

　　中华文(wén)明连续性发展孕育中國(guó)史學(xué)连续性发展。中华文(wén)明连续性，既指中华文(wén)明在历史上从未中断、源遠(yuǎn)流長(cháng)，又(yòu)指中华文(wén)明绵延不断地传承、与时俱进地发展。正是中华文(wén)明的连续性发展，孕育了在叙事上、制度上、精神上都是连续不断的传承发展的中國(guó)史學(xué)形态。中國(guó)古代史官建置甚早，这是中國(guó)素以史學(xué)发达著称于世的重要原因之一。唐代正式设立史馆，标志(zhì)着史官制度趋于完备。之后，史官、史馆制度虽因代有(yǒu)损益，但职掌略同。在这样的制度下，中國(guó)史學(xué)形成了修撰前朝史的传统、自觉的史學(xué)发展意识，这些都在不同程度上推动着中國(guó)史學(xué)的连续性发展。中华文(wén)明没有(yǒu)中断，中國(guó)史學(xué)同样没有(yǒu)中断。

　　中國(guó)史學(xué)的连续性雄辩地说明中华文(wén)明连续性的历史事实

　　中國(guó)史學(xué)是中华文(wén)明连续性发展的历史记录。历史进程推动历史撰述，历史撰述反映历史进程。中國(guó)史學(xué)的连续性发展，创造和积累了浩如烟海的典籍，正是这些历史著作以其不同的表现形态从不同方面成為(wèi)中华文(wén)明传承发展的历史记录。以“二十四史”為(wèi)主干的纪传體(tǐ)正史，集中反映了中华文(wén)明形成、发展的历史进程。以年代為(wèi)中心的编年體(tǐ)史书、以制度為(wèi)中心的典制體(tǐ)史书、以事件為(wèi)中心的纪事本末體(tǐ)史书，它们的连续性发展全方位地反映中华文(wén)明传承发展之面貌。其他(tā)各种历史撰述也都记录、丰富着中华文(wén)明的方方面面。中國(guó)史學(xué)在传承发展中也存在时代性、历史性的局限性，但这并不影响它作為(wèi)中华文(wén)明连续性发展之辉煌的历史记录的本质。

　　中國(guó)史學(xué)為(wèi)见证、反映中华文(wén)明多(duō)元一體(tǐ)格局的形成与发展提供了史料来源。以司马迁《史记》為(wèi)代表的中國(guó)史學(xué)著作，见证中华民(mín)族历史上各族的历史文(wén)化认同的发生、发展，显示出中國(guó)统一多(duō)民(mín)族國(guó)家形成、发展、巩固的历史必然性。中國(guó)史學(xué)也是多(duō)元一體(tǐ)的，既有(yǒu)以汉族為(wèi)主體(tǐ)的历史撰述，也有(yǒu)少数民(mín)族历史编撰；既有(yǒu)以中央王朝為(wèi)核心的國(guó)家叙事，也有(yǒu)对地方的社会叙事；既有(yǒu)反映大一统社会的历史书写，也有(yǒu)对分(fēn)裂时期各个政权与社会的记述。中國(guó)史學(xué)不是封闭的，而是开放包容的，是坚守中华文(wén)明多(duō)元一體(tǐ)格局下的连续性发展。

　　中國(guó)史學(xué)传承、弘扬中华文(wén)明的精神特质和发展形态。中國(guó)史學(xué)的连续性发展體(tǐ)现了中华民(mín)族强大生命力与凝聚力。中华民(mín)族具有(yǒu)强烈的历史感，历来重视民(mín)族自身的由来、传承与发展，把中华民(mín)族历史的连续性记载视為(wèi)无比崇高的史學(xué)追求。亲仁善邻、协和万邦这一中华文(wén)明一贯的处世之道，惠民(mín)利民(mín)、安民(mín)富民(mín)这一中华文(wén)明鲜明的价值导向，革故鼎新(xīn)、与时俱进这一中华文(wén)明永恒的精神气质，道法自然、天人合一这一中华文(wén)明内在的生存理(lǐ)念，这些精神特质均离不开中國(guó)史學(xué)的传承、弘扬与积淀。中國(guó)历代优秀史家，不仅记载、反映中华文(wén)明精神特质和发展形态的历史，而且以身作则，积极传承、弘扬中华民(mín)族精神，把以天下為(wèi)己任的情怀融入到史學(xué)撰述与社会实践中。司马迁著《史记》，就是要“究天人之际，通古今之变”，总结历史上成败兴衰之理(lǐ)，见盛观衰，心系西汉王朝國(guó)家命运及历史走向。杜佑所撰的《通典》，就是适应时代需要而“实采群言，征诸人事，将施有(yǒu)政”，為(wèi)唐朝國(guó)家与社会寻找“匡拯之方”。司马光主持编撰《资治通鉴》，把史學(xué)经世致用(yòng)传统推向新(xīn)的阶段，“专取关國(guó)家盛衰，系生民(mín)休戚”的撰述旨趣，明确表示史學(xué)為(wèi)现实政治服務(wù)，以历史上治乱兴衰的经验教训作為(wèi)当政者的历史教科(kē)书。明清思想家顾炎武在“天崩地解”形势下著成经典史论《日知录》，不仅对封建专制进行批判，还提出了“天下兴亡，匹夫有(yǒu)责”的精神追求，成為(wèi)近代以来激励无数仁人志(zhì)士為(wèi)爱國(guó)而奋斗、牺牲的名言警句。

　　建设中华民(mín)族现代文(wén)明离不开史學(xué)积淀

　　习近平总书记指出：“只有(yǒu)全面深入了解中华文(wén)明的历史，才能(néng)更有(yǒu)效地推动中华优秀传统文(wén)化创造性转化、创新(xīn)性发展，更有(yǒu)力地推进中國(guó)特色社会主义文(wén)化建设，建设中华民(mín)族现代文(wén)明。”全面深入了解中华文(wén)明的悠久历史，感知中华文(wén)明的博大精深，离不开考古學(xué)，也离不开历史學(xué)。中國(guó)是一个史學(xué)大國(guó)，悠久而连续发展的中國(guó)史學(xué)，為(wèi)世人留下了丰富而有(yǒu)活力的史學(xué)遗产，对于中华民(mín)族现代文(wén)明建设具有(yǒu)重要的學(xué)术价值与社会意义。

　　中國(guó)史學(xué)积淀了中华民(mín)族现代文(wén)明建设的历史来源。一个民(mín)族的历史是一个民(mín)族安身立命的基础。中國(guó)历史悠久，文(wén)化體(tǐ)系完备，文(wén)明成就斐然，保持着完整连续的阶段性发展形态，在世界文(wén)明史上非常少见。这种文(wén)明的连续性尤以历史记载和历史撰述的连续性和完整性最具特色。几千年来，中國(guó)流传下来的各种历史文(wén)化典籍浩如烟海，其丰富和完备的程度，没有(yǒu)任何一个國(guó)家可(kě)以相比。这是中华文(wén)明特有(yǒu)的重要标志(zhì)，是中华民(mín)族的宝贵财富。中华文(wén)明的悠久伟大与中國(guó)史學(xué)的连续性发展息息相关。中國(guó)史學(xué)所蕴含的文(wén)明传承、文(wén)化传统，可(kě)以為(wèi)我们今天走中國(guó)特色社会主义道路提供丰厚的滋养，為(wèi)在新(xīn)的历史起点上建设中华民(mín)族现代文(wén)明积淀深厚的底蕴。

　　中國(guó)史學(xué)积淀了中华民(mín)族现代文(wén)明建设的思想资源。中华优秀史學(xué)典籍，蕴含着中华民(mín)族的智慧、精神、文(wén)化，蕴含着中华文(wén)明生生不息的力量。历史是一个民(mín)族、一个國(guó)家形成、发展及其盛衰兴亡的真实记录，是前人各种知识、经验和智慧的总汇。中國(guó)自古重视历史研究，在史籍书林之中，蕴含着十分(fēn)丰富的治國(guó)理(lǐ)政的历史经验，其中既有(yǒu)升平之世社会发展进步的丰富经验，也有(yǒu)衰乱之世的深刻教训以及由乱到治的经验智慧；既有(yǒu)当事者对时势的分(fēn)析陈述，也有(yǒu)后人对前人得失的评论总结。善于总结与继承历史经验，是中华民(mín)族一次次登上人类文(wén)明高峰的重要基础。中國(guó)史學(xué)的连续性发展表明，历代中國(guó)人民(mín)维护國(guó)家统一的思想源遠(yuǎn)流長(cháng)、根深蒂固，所承载、延续与传承的中國(guó)大一统社会秩序和思想元素正是中华文(wén)明从未中断的另一表现。统一多(duō)民(mín)族國(guó)家的治理(lǐ)體(tǐ)系深深體(tǐ)现了中华民(mín)族杰出的政治智慧和历史智慧。

　　中國(guó)史學(xué)积淀了中华民(mín)族现代文(wén)明建设的精神来源。中國(guó)史學(xué)重视“蓄德”与“明道”的教育传统，追求“秉筆(bǐ)直书”的叙事精神及所蕴含的使命感和责任感，都為(wèi)中华文(wén)明的精神特质与发展形态提供了精神来源。中國(guó)史學(xué)重视记述、反映中华民(mín)族多(duō)元一體(tǐ)、中國(guó)是统一多(duō)民(mín)族國(guó)家的优良传统，促成了中华民(mín)族凝聚力与民(mín)族精神的增强。中國(guó)史學(xué)在强化民(mín)族认同、培养爱國(guó)精神和民(mín)族凝聚力方面具有(yǒu)非常重要的作用(yòng)，中國(guó)史學(xué)是中华文(wén)明凝聚的纽带，也是中华文(wén)明求真務(wù)实、爱國(guó)济世精神品格形成的重要途径。

　　传承历史是為(wèi)了开创未来，學(xué)习历史是為(wèi)了更好地创造历史。重视历史、研究历史、借鉴历史，可(kě)以给我们带来很(hěn)多(duō)了解昨天、把握今天、开创明天的智慧。历史是人类最好的老师。对绵延5000多(duō)年的中华文(wén)明，我们应该多(duō)一份尊重，多(duō)一份思考，多(duō)一份借鉴。只有(yǒu)坚持从历史走向未来，从延续民(mín)族文(wén)化血脉中开拓前进，我们才能(néng)做好今天的事业，把握好明天的发展。我们要加强对中國(guó)史學(xué)的深入研究，让丰富的史學(xué)遗产活起来，焕发新(xīn)的生命力，把中华文(wén)明传承好、发展好，坚定历史自信，增强历史主动，谱写新(xīn)时代中國(guó)特色社会主义更加绚丽的华章。中國(guó)特色社会主义道路，是在马克思主义指导下走出来的，也是从5000多(duō)年中华文(wén)明史中走出来的；中國(guó)式现代化是赓续古老文(wén)明的现代化，而不是消灭古老文(wén)明的现代化；是从中华大地長(cháng)出来的现代化，而不是照搬照抄其他(tā)國(guó)家的现代化；是文(wén)明更新(xīn)的结果，而不是文(wén)明断裂的产物(wù)。（靳宝，作者单位：中國(guó)社会科(kē)學(xué)院历史理(lǐ)论研究所）

来源 | 中央纪委國(guó)家监委网站